23 de abril de 2024

Esoterismo Sagrado

Por R. Rosental

Três bênçãos judaicas para começar o seu dia mais Feliz

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bênçãos judaicas

Os rabinos do Talmud ensinam que se deve começar o dia expressando gratidão a Deus pelos simples milagres que advêm de estar vivo. Eles não achavam que uma pessoa deveria esperar até se vestir ou escovar os dentes – ou até mesmo abrir os olhos – para fazer isso. O Talmud oferece esta descrição de como alguém pode começar o dia com bênçãos que se coordenam com os comportamentos habituais ao acordar:

Ao ouvir o som do galo, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Que deu ao coração entendimento para distinguir o dia da noite”.

Ao abrir os olhos, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Quem dá vista aos cegos”.

Ao sentar-se ereto, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Quem liberta os cativos”.

Ao vestir-se, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Aquele que veste os nus”.

Ao ficar em pé, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Quem levanta os curvados.”

Ao descer da cama ao chão, deve-se recitar: “Bem-aventurado…Que estende a terra sobre as águas”.

Ao caminhar, deve-se recitar: “Bem-aventurado…Que firma os passos do homem”.

Ao calçar os sapatos, deve-se recitar: “Abençoado… Que me proporcionou tudo o que preciso”.

Ao colocar o cinto, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Que cinge Israel de força”.

Ao estender um lenço sobre a cabeça, deve-se recitar: “Bem-aventurado… Que coroa Israel de glória”.

A primeira bênção é recitada assim que se ouve o antigo despertador (o galo). Cada ato mundano subsequente da manhã – abrir os olhos, sentar-se, vestir-se e assim por diante – é uma ocasião para recitar uma bênção. No momento em que uma pessoa está de pé e vestida, de acordo com o Talmud, ela já deveria ter proferido dez bênçãos.

Embora originalmente fossem destinadas a serem ditas como parte de uma rotina de despertar, hoje essas bênçãos são mais comumente recitadas como parte do serviço padrão de oração matinal . Mas há três bênçãos que os judeus ainda recitam comumente no momento em que seus olhos se abrem.

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Modeh Ani: Começando o dia com gratidão

Os rabinos entendiam que o sono era perigoso. A maneira deles de expressar isso foi dizer que o sono representa 1/60 da morte. Voltar à consciência, portanto, é uma dádiva a ser celebrada. Muitos judeus recitam Modeh Ani (literalmente: “Eu dou graças”) na cama assim que abrem os olhos. Expressa gratidão pelo retorno da alma, sugerindo que a alma partiu do corpo para a proteção divina à noite, ou talvez uma alusão ao encontro com a morte que o sono representa.

Os homens recitam:

מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מלך חַי וְקַיָּם שֶהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁ מָתִי בְחֶמְלָה רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ

Modeh ani l’fanecha, melech chai v’kayam, shehechezarta bi nishmati b’chemla, raba emunatecha

Agradeço-te, Rei vivo e duradouro, porque graciosamente devolveste minha alma para dentro de mim. Grande é a Tua fidelidade.

As mulheres recitam:

מוֹדָה אֲנִי לְפָנֶיךָ מלך חַי וְקַיָּם שֶהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁ מָתִי בְחֶמְלָה רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ

Modah ani l’fanecha, melech chai v’kayam, shehechezarta bi nishmati b’chemla, raba emunatecha.

Agradeço-te, Rei vivo e duradouro, porque graciosamente devolveste minha alma para dentro de mim. Grande é a Tua fidelidade.

Elohai Neshama: Agradecer a Deus pela alma

Uma oração alternativa para começar o dia também diz respeito à alma. Elohai Neshama vem direto do Talmud e agradecemos a Deus por nos imbuir de uma alma pura. É costume de alguns judeus iemenitas e de alguns judeus hispano-portugueses recitar Elohai Neshamá imediatamente ao acordar.

אֱלֹהַי נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה הִיא. אַתָּה בְרָאתָהּ אַתָּה יְצַרְתָּהּ אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי וְאַ תָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי. וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִ יד לָבֹא. כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה’ אֱ לֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲדוֹן כָּל הַנ ְּשָׁמוֹת: בָּרוּךְ אַתָּה ה’ הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵת ִים

Elohai neshamah sh’natata bi tehora oi. Ata barata, ata yatzarta, ata nafachta bi v’ata mishmara b’kirbi. V’ata atid litla mimeni u’l’hachazirah bi l’atid lavo. Kol zman shehan’shama b’kirbi modeh ani l’fanecha Elohai v’Eilohei avotai, Ribon kol hama’asim, Adon kol han’shamot. Baruch ata Adonai hamachazir n’shamot lifgarim meitim.

Meu Deus, a alma que você me deu é pura. Você o criou, você o formou, você o soprou em mim e o preserva dentro de mim. Um dia você tirará isso de mim e o restaurará em mim no futuro. Enquanto minha alma estiver dentro de mim, dou graças a Ti, Adonai meu Deus e Deus dos meus antepassados, Mestre de todas as criaturas, Senhor de todas as almas. Bendito seja você, Adonai, que restaura almas em cadáveres. 

Netilat Yadayim: Purificando as mãos

Alguns judeus lavam ritualmente as mãos antes de começar o dia. Existem várias razões apresentadas para isso. Uma delas é que o sono, talvez devido à sua semelhança com a morte, transmite impureza às mãos. Outra é que é costume lavar as mãos antes de recitar orações com o nome próprio de Deus nelas. (Modeh Ani não contém o nome próprio de Deus.) Alguns judeus até mantêm uma pequena jarra de água e uma tigela ao lado da cama à noite para que possam realizar este ritual de lavagem das mãos antes de sair da cama pela manhã. O procedimento consiste em derramar a água três vezes sobre cada mão e depois recitar a bênção.

בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדָיִם

Baruch ata Adonai Eloheinu melech ha’olam asher kideshanu b’mitzvotav v’tzivanu al netilat yadayim.

Bendito sejas, Senhor nosso Deus, governante do universo, que nos santificou com mandamentos e nos ordenou que lavássemos as mãos.

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